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发表于 2017-1-26 12:25:07 | 查看: 1437| 回复: 7
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    林涛,1966年生于甘肃陇西,1990年毕业于同济大学医学院。中国书法家协会理事、甘肃省书法家协会主席、西北师范大学书法文化研究院兼职教授、硕士研究生导师,甘肃省文史馆研究员、《甘肃书法》主编。
    作品曾获第二届“兰亭奖”艺术创作奖,先后入展全国第七、八、十一届书法篆刻展、全国第八届中青年书法篆刻家作品展、中国书法名家系统工程五百人精品展等三十余次国家级展览。出版发行有:《林涛书法艺术》、《中国实力派书法家—林涛》、《醉墨当歌—林涛行草书作品集》、《岁月磨痕——林涛书法作品集》。连续四届荣获中共甘肃省委、甘肃省人民政府主办的“敦煌文艺奖”一、二等奖,被甘肃省委、省政府聘为“甘肃省领军人才”,甘肃省文化系统“四个一批”人才。
发表于 2017-1-26 12:34:58
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发表于 2017-1-31 19:04:49
甘肃省领军人才:林涛

    在甘肃书法界、乃至文化界,林涛是个大家熟知的名字。他从而立到不惑,从不惑到知天命,自1995年参加全国第三届新人新作展到2015年作为中国书协特邀的全国代表书家之一参加全国十一届书法篆刻展,20年间先后参加由中国文联、文化部、中国书协等单位组织的全国性书法展览30余次。自2000年甘肃省书法家协会第二届会员代表大会上被选为副主席至今,尤其是从2001年调入甘肃省书协至今已有15个年头了,从驻会副主席到驻会副主席兼秘书长,再到常务副主席兼秘书长,变化的是职务和名称,不变的是他兢兢业业、任劳任怨为甘肃书法事业上下奔波的行动。开办甘肃省书法创作提高班,坚持12年,惠及全省书法爱好者1500余人,学员中50余人百余次参加全国展,成为中书协会员;创办《甘肃书法》杂志,亦连续12年,每年4期,已出版47期,编辑精良、印制精美,领跑全国省级书法杂志。孟子云:“穷则独善其身,达则兼善天下”,林涛先生艺术上甘于坐冷板凳,成果丰硕,工作上心怀陇原书坛,成效显著。既能独善其身,还能兼善天下,靠的是他对书法的赤诚、他对事业的热爱。
      一、 领军人才,实至名归。
      2008年,甘肃省委、省政府面向甘肃各行各业选拔“领军人才”,全省书法艺术界有两人入选,林涛就是其中之一。自孩提时代在家学的熏陶下习书到2015年临近知天命之年,40余年的学书历程,付出的是无数个青灯黄卷的日夜攻读,收获的也是20年长盛不衰的累累硕果。1995年,全国第三届新人新作展;1998年,全国首届青年书画展优秀奖;1999年,全国第七届书法篆刻展;2002年,全国第八届中青年书法篆刻展;2003年,全国第二届行草书大展;2004年,全国第八届书法篆刻展;2006年,第二届书法“兰亭奖”艺术创作奖;2009年,中国书法名家系统工程千人展;2010年,中国书法名家系统工程五百家精品展;2015年,全国第十一届书法篆刻展。连续四届被甘肃省委省政府授予敦煌文艺奖一等奖或二等奖, 2014年,被甘肃省委、省政府评为“四个一批人才”。2002年,出版《中国实力派书法家——林涛》(国际文化出版社);2007年,出版《醉墨当歌——林涛行草书作品展作品集》(甘肃人民美术出版社);2012年,出版《岁月墨痕——林涛书法作品集(二)》(中国文联出版社)。连续二十年旺盛的创作能力,是他在书法艺术的海洋中不断奋斗的结果,持续不断的参展实力,是他勤奋向上、紧跟时代气象的艺术思想使然。中国文联副主席冯远曾评价林涛:“书法创作,对林涛而言,已经成为某种心绪和品格的载体,同时也是一种情感的传达和性情的宣泄方式。林涛多领域的知识涉猎,多年的学养积累,十多年救死扶伤对生命、对社会的体验,加上他善于思考的所得,在精神维度上升华着他的艺术思想与创作心态。”
      二、 开坛授徒、泽被陇原。
      上世纪80年代,林先生在上海大学期间深受沈尹默书学思想和教育思想的影响,体会到教育是传承文化的最好方式,也是思想延续的最佳途径,更是广大书法爱好者获得真传的良好形式。他深知书法教育的力量,在书法教育中,在青年时代就确定了“立足传统经典、追寻书法精神”的教学思想,并不遗余力的开展书法教育工作,先后在兰州大学、甘肃省委党校、西北师范大学、西北民族大学、陇西师范等学校做20余场书法讲座。于2015年6月19日,在《甘肃日报》发表了《追寻中国书法精神》的文章。自从2001年调入甘肃省书协工作以来,他就找准了书法教育这个具有慧眼的切入点,筹备甘肃书法的培训班——甘肃省书法创作提高班,从无学员、无教师、无场地的“三无”状态起步,动员有学习需求的书友参加培训,登门邀请有授课能力的老书家担任授课教师,租用费用低廉的宾馆作为教学场地,一期期的坚持,已默默走过十二年,学员遍及陇原城乡,惠及甘肃书法爱好者1500余人,已有400余人参加省级展览1000余次,成为当地书法创作的中坚力量;50余人参加全国展览100余次,成为甘肃书法创作的佼佼者。当下,甘肃省书法创作提高班已成为在全国具有影响力、在全省深受老百姓认可的书法教育品牌。响应国家对文艺家的号召和省委省政府“双联”的行动,培训班十余次走出省会兰州,把书法班办进了文联“双联”点临洮、回族自治区临夏、藏族自治区甘南、草圣故里瓜州、革命老区庆阳等地,为当地百姓送上期盼已久的精神食粮。在做好全省书法教育的同时,林涛开门授徒20余年,坚守“好雨轩”书法教育阵地,言传身教、口传手授,先后教授学生400余人,坚持学习10年以上的有50余人,有的成为书法硕士、博士,有的成为中书协会员,有的已是当地书法教育名师,有的已为甘肃书坛的中坚力量。
      三、 推举新人、厚德载物。
      梁启超云:“少年强则国强”,青年是祖国的未来,书法界的青年也是将来代表时代气象的书家,但青年书家往往因出道时间短、影响力小、社会地位低等原因不被人知。林涛在推介甘肃省青年书家上可谓“煞费苦心”,不只是在创作培训上向年轻书家倾斜,主要是在推出实力派青年书家上做了许多具有深远意义的工作。2014年10月,在全国西部十三省市自治区率先举办“西部书界•甘肃新秀25人作品展”,把由张海先生资助的参加“中国书协西部书界新秀书法研修班”第一期培训的25名甘肃作者集中起来进行推介,体现了对张海先生功德的进一步弘扬和对选送出去的25位青年书家学业成果的展示。2015年初,在全国独创举办“甘肃70、80后青年书家网络交流展”,分六批(每批25人)在网络、微信上全面展示甘肃省143名青年书法家的书法风采,并2015年11月23日举办了首届甘肃省优秀青年书法家学术提名展,展出109名甘肃省优秀青年书法家的200件作品。先后推荐5名甘肃省青年书法家参加中国书法家协会与中国人民大学国学院、艺术学院联手举办的“国学修养与书法•青年书法创作骨干高研班”,培养、推出甘肃书家代表人物。一系列对甘肃书坛青年书家的关心、关注、推介,使甘肃书坛呈现出一派繁荣的景象,以德艺双馨、注重实力,追求崇高、安身立命,静心修为、友善和谐为追求的青年书家队伍基本形成,在近五年的全国书法展览中,甘肃入展获奖人数稳居全国第一梯队,连续两次国展,入展人数位居西部十二省市自治区第二名。
      刘奇葆在中国书协第七次全国书法代表大会上号召全国书家要做“四有书家”(书中有文、书中有道、书中有人、书中有德),林涛少年时期在古郡陇西得家学传承,青年时期在上海受高等教育,壮年时期在西北经历高天厚土的磨砺,书法中融入、渗透着中国人文精神、君子之风,并还在不断求索,修为历练,向着大家的方向迈进。如果用一句话概括林涛先生当下的书法人生,那就是:书艺,根正果硕;书事,切时如需。
发表于 2017-1-31 19:06:45
追寻书法的精神

林   涛


         钱钟书先生曾说,“一个艺术家总是在某些社会条件下创作,也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取,给予他机会,同时也限制了他的范围。就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它的负面支配,因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。”书法艺术的最高境界是它凝聚了这个时代的民族精神与智慧,品格与气节。一定历史背景下书法风格的形成,除了作者的性格、为人、情感的自认流露外,作者的艺术思想、审美取向、创作动机是其关键,而作者的这些因素受当时特定历史条件下政治文化背景的深刻影响。
       玄学是魏晋时期主导的哲学思想,它主要用老庄思想糅合,儒家经义与佛教思想对魏晋南北朝艺术产生了深刻影响。王羲之与名僧支遁往来甚密,支遁经常为羲之讲解玄学思想,羲之在书法中所追求和表达的审美情感和个人意趣,就是东晋书法艺术所崇尚的“韵胜度高”,羲之退隐后,定居会稽,与朋友一起游历垂钓为乐。寄情山水之间。《晋书﹒谢安传》载,“(谢安)寓居会稽,与羲之及高阳许訽,桑门支遁游处。出则渔弋山水,入则吟咏属文,无处世意。”他们“志在山林而轻轩冕”,把自己完全融化于大自然中,这种生活直接或间接给书法家以启迪,“江山支助”。晋代书法“韵胜度高”正是这种超然的尘外性情培育出来的。
        唐玄宗李隆基执政,励精图治,经济文化高度发展,创“开元盛世”。玄宗崇隶书,不满以“二王”为祖的时风,提出用隶书、章草来矫正楷书、草书,并亲自书《秦山铭》、《石台孝经》,又颁布《字统》来规范隶书的形式与写法。世人以应其求,圆润丰腴的隶书在当时极为盛行。
       颜真卿儒雅传家,秉承家学,初以实用、重法度为首要。后师从张旭,得笔法。文字规范,法度健全是唐朝统一兴盛之需,颜真卿顺时应势,顺应自己质朴刚正的为人和雄强博大的社会氛围,自信作书。后人敬仰他精忠报国、正气凛然为人,更喜欢他壮美、雄强、博大的书风。欧阳修曰:“斯人忠义于天性,故其字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人……其端庄尊色,人初见而畏之,然愈久愈可爱也。”
       苏东坡,三遭贬谪。黄州五年的贬谪生活,苏东坡潜心研究佛、道,渐渐形成了儒释道三家合一的思想。对现实人生的热爱,在顺境中的淡泊,在逆境中的从容,面对境遇变化时的通达,对他的艺术创作发挥了巨大的作用。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。与杨世昌、参寥、佛印等名士酒友相伴。黄州太守徐君猷、武昌太守朱寿昌都对他五体投地。所以他从政治的失意中解脱出来,过着神仙般的生活。常与酒友饮酒夜游,芒鞋竹杖而驾一叶扁舟,侣渔樵而友麋鹿,亲历历史英雄活跃的雄伟江山,写下了最为精彩的五篇名著:《前后赤壁赋》、《念奴娇赤壁怀古》、《记承天寺庭游》和天下第三行书《黄州寒食帖》。 “唯江上清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之不尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”东坡人生思考超出凡俗,主要是汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为,引导他热爱生活和人生;道家的无为思想,又使他淡泊名利,在逆境中也显得从容自如;佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通达。他的人生态度也成为后世文人景仰的范式:进退自如,宠辱不惊。东坡在书法艺术上更注重生命人格的关照,提出了“书必有神、气、骨、血、肉,五者缺一不可也”,这是对蔡邕、王羲之前辈书家理论的继承和发展。他说“古人论书者,兼论其平生,苟非其人,虽工不贵”,“人貌有好丑,而君子小人之志不可掩也,言有辩纳,而君子小人之心不可欺也,书有工拙,而君子小人之心,不可乱也”,“作字之法识浅见狭,学不足三者,终不能妙”。他在诗、词、文、书法上向往追求淡远深邃之美,这种淡远深邃之美的风格在诗人中陶渊明是最高典范,在书法上王羲之是最高典范,这二位是东坡终其一生所推崇的。
       韩国著名艺术评论家金兑庭先生在《危险的中国当代美术》一文中指出,“我见到太多的中国艺术家都是自高自大、傲慢的,作为艺术家是很危险的,应该谦虚。中国大多艺术家太现实,不考虑精神,只考虑金钱、市场、送礼等,中国的艺术家大多是这样的。真正好的作品不好卖,很多人也看不懂。在国内摆地摊的到国外去打旗号称‘著名艺术家’的作品却卖的很好。美国人的眼睛不一定就是雪亮的,自己的艺术只有自己内心最清楚,别人也许只是看热闹,热闹过后留下什么?中国现代艺术家画得、写得很快,自己的精神完全没有了。”金兑庭先生对中国当代艺术现象的评论不得不引起我的深入思考,不得不扪心自问:“中国人的精神都哪儿去了?”
       在经历了“辛亥革命”、“五四运动”、“抗战”、“文革”……中国文化之根本受到了严重的创伤,以儒释道为核心的传统文化价值观和审美取向严重偏移,或被挤压、消解、篡改,在以消费主义思想为主导的社会风气影响下,判断一个人、一个艺术家的依据往往是世俗功名,其中包括政治地位、经济地位、社会关系等,人格和修养被漠然视之,与贪腐联姻的虚假东西泛滥,文化泡沫不断膨胀,人心浮躁,精神不知归所。
       纵观历史长河,被后人推崇、敬仰、师法者,首先是他们的民族精神与气节,个人修养与人格魅力,象秦桧、蔡京之流,虽然位高权重、书艺精湛,但因人格问题被后人唾弃。历代优秀的书家莫不受儒家思想的深刻影响。伴随着人生经历,或融合释道思想,成为这个时代的代表书家。而近代以来,中国书家儒家教育的逐步缺失,佛道思想的消解淡化,而一味地学古代经典的笔法,玩弄技法,忽略了古代经典的思想精神泉源所在,不正是“伐根以求木茂,塞源而欲流表吗”?由于思想精神的缺乏表现在书法作品上就是只注重技巧,没有深度和内涵,一味地形式主义,过分地造作,无度地张扬,高傲自大,刚愎自用,缺乏作品背后透露出的涵养和文气,很难找到温润谦和、恬淡自由、深厚博大、铮铮铁骨等审美感受,更难找到雄浑博大的正大气象。
       我们在书法学习创作中应该去追寻中华民族优秀的精神品格,或是庄重宽博的大汉气象,或是神韵潇洒的君子之风,或是雄强挺拔的忠烈气度,或是超凡脱俗的自由思想,或是含蓄淡泊的禅佛之味。中国书法的伟大复兴是中国传统文化复兴的重要内容,中国传统文化的复兴是中华民族伟大复兴的关键所在,愿我们书法艺术之伟大复兴早日实现。

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